他合约复杂，因为在那里，遗嘱是归公法负责的[1353]。法国有些地区采用的是罗马的法律，所以直到现在还是那样。

　　就像我说的，作为一项人民的法律，遗嘱应该具有强制性，在书写时应该选择直接的、命令式的措辞。于是，又有了这样一个规矩：想要给予、转让财产，就必须使用强制性的文字[1354]。所以在特定的环境下，若想将遗产交给其他人继承，不妨采用替代继承法[1355]。不过，委托继承[1356]是严格禁止的，所谓委托继承，就是通过请求的方式，委托某人转交自己所有或者部分遗产给原本无权继承财产的人。

　　如果在一份遗嘱中，父亲对儿子继承人的身份，既没有认同也没有否认，那么这份遗嘱将不具有法律效力；不过，如果一份遗嘱，父亲对女儿继承人的身份，既没有承认也没有否认，那么这份遗嘱仍具有法律效力。这种做法在我看来是有道理的。因为对儿子的继承权既不承认也不否认，那么孙子的权利就会受到损害，因为作为男系亲属，他原本可以从自己父亲那里继承到遗产；而对女儿的继承权既不承认也不否认，却不会损害到任何人，因为女儿的孩子在这个家庭中原本就不属于继承人之列，也并非男系亲属，是继承不到母亲遗产的[1357]。

　　罗马早期的继承法，并未对女性的财产做出过多的要求，因为它的着眼点只是不要违背土地分割原则。这给奢靡之风的盛行留下了易于通过的空隙，因为女人的财产和奢靡之风有着密切的关系。沃科尼乌斯法的制定，就是因为人们在第二次布匿战争和第三次布匿战争的时候，意识到了这一弊端[1358]。人们在制定这一法律的过程中，考虑到了某些极为重要的问题，可惜到现在，留下来的相关记录非常少。我认为有必要对该法做一些解释，因为人们对它的争议非常大。

　　该法的部分残章，被西塞罗保留了下来。通过这些内容我们可以知道，该法将所有女性排除在继承人之外[1359]，不管她有没有结婚。

　　在《纪要》一书中，狄特·李维谈到了这一法律，可惜也只有这些内容[1360]。按照西塞罗[1361]和圣奥古斯汀[1362]的说法，只要是女儿就不允许，就算是独生女也一样。

　　大加图为了让该法获批，尽了最大努力[1363]。在这一背景下，大加图曾经做过一次演讲，奥卢斯·格利乌斯则从中引用了一段话[1364]。为了将奢靡之风压制下去，他曾经为欧皮阿法辩白，同样的，为了瓦解奢华之风的根基，他认为女性不能成为遗产的继承人。

　　按照查士丁尼和狄奥菲鲁斯所著的《学术集》的说法，在

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