句见多识广，亦会为某些观点抚掌赞叹。

　　在齐国如火如荼的进行着学术交流之时，大巫“起”领着一众巫族悄然融入到秦国之中。

　　他们或隐于山野，或居于闹市，或进入军中，或出入庙堂，每一个巫族都在积聚实力，等待时机。

　　这一批巫族，都是族中后起之秀，是无数岁月积累下来的族中精英。

　　他们的能力母庸置疑，很快就有人在秦国脱颖而出。他们都隐去了自己巫族的身份，只等再次震惊三界。

　　进入庙堂之人，出谋划策，发展国力。进入军中之人，以巫法操演士卒，演练阵法。

　　以一族之力支持一国，秦国内强经济，外扫蛮夷，其国力以肉眼可见的速度在增长。

　　十年生聚，十年修养，十年征伐。以如今的形式来看，最多不过三五十载，人族之势极有可能两级反转。

　　在齐国沉迷于诗书礼乐，发展文化之时，秦国却以血与火，戈与矛，在淬炼着自身的意志。

　　这一日，临淄城外迎来了一只庞大的队伍。孔丘身着儒袍，上戴儒冠，乘马车行于前。

　　身后有七十二名弟子，分两列紧随其后。孔丘如今声明远播四方，诸侯为之礼敬。

　　都言孔子门下有七十二贤者，三千弟子。不过三千弟子终是个虚数，犹如三千世界一般，只是形容其数量之多。

　　而这七十二贤者，却是孔子的入门弟子，每一个都有名有姓，才华横溢。

　　孔子引着弟子周游列国，遍访先贤。得老子、杨子等先贤指点，如今儒家已然成型，声明着于乡野，闻于诸侯。

　　不同于杨拓的历史之学，孔子的儒家，实是一门显学，需要居庙堂之高，方可践行其道。

　　是以，儒家学说在诸侯之间传播甚广。今来齐国临淄，就有齐王出城十里以相迎。

　　其已着《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，以及儒家的根本《论语》。

　　在《春秋》着成之日，儒家气运大涨，连带着杨拓的史家，也得了不少的好处。

　　而《论语》着成之日，儒家气运如虹，声势浩大。孔子借机完善了儒家的功法，以浩然之气为根基，跨入了太乙之境。

　　当日，其师元始天尊言：你生来命薄，仙道难成，只可享人间富贵。

　　姜子牙一直以为，他下山为官，官居相位，功封齐王，就是所谓的人间富贵。

　　可是在他转世孔丘，以一口浩然之气，证得太乙之时，他才发现，老师所言，就是他的“道”。

　　他生来命薄，是以转世轮回。他仙道难成，是以转修儒道。他只可享人间富贵，则是他的道乃是入世之道，居庙堂之高，与人族休戚与共。

　　时至今日，他才明白老师的苦心。如走仙道，以老师的手段，非是不能成仙得道。

　　然而，有为之法只可到金仙之境，而后转为无为之法，需得自悟。

　　仙道清冷，处江湖之远，在三山五岳，在江河湖海，不在红尘浊世寻。

　　而他的道却在俗事，在庙堂，在漫漫红尘之中。如修仙道，则与己道背道而驰。

　　其如雾里探花，水中捞月，终不过是竹篮打水，一场空！

　　今，孔子已明己道，并知行合一，与道相合。在不断践行己道之时，大罗可期！

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