钟总会刻上铭文。上述那口钟上的题铭是这样的：sanctaenefreda，oendareeento．utpietatesuanosservetabhostecruento．稍后是另一条请求：protegeprecepiaquosconvoco，virgoaria．但是，学识渊博的耶稣会教士马丁·德里奥，于17世纪初发表了一部论巫术的精心之作，完全承认这些钟都由教会权威进行了封圣命名、祝福、涂油，却愤然否认它们受过施洗。教堂敲钟是对恶魔的有效遏制，能转移或减弱这些人类之敌掀起的狂风暴雨。在这位博学的耶稣会士看来，敲钟显然是日常生活经验中无法否认的一个事实；但是他只是到钟的献祭和祝福礼中去探寻上述幸运结果，而根本没有去查询钟的式样或铸造这些钟的材料的性质。他轻蔑地摒弃了认为铜器的声音本身足以吓退恶魔的意见，把它看作是异教徒的迷信观念，他嘲笑那种认为教堂的钟一旦由教士的外妾命名（他不许我们说“施洗”）就丧失了它所有非凡功效的观念。培根屈尊提到人们相信“在人口稠密的城市里洪亮的钟声能把雷暴赶走，还能驱散弥漫着瘟疫的空气”；不过他为这个假定的事实补充了一个自然方面的解释：“所有那些效果可能都来自空气的震动，而并非由于这种声音。”

　　另一方面，所有神圣的钟都毫无疑问具有同等程度的驱赶恶魔和女巫的奇妙特性，因此也具有抵御雷暴和闪电破坏的奇妙特性。有些钟比其他钟更加着名，是因为它们积极发挥了自己仁慈的威力。马姆斯伯里大教堂的圣阿戴姆钟和巴黎圣日耳曼大教堂的巨钟就是这样的例子，它们会定期敲响，以驱赶雷暴和闪电。在旧的圣保罗大教堂里有一种特别捐赠基金，用于“在强烈暴风雨和恶劣天气时敲响圣钟”。但是南美城市拉罗托的钟在这方面的功绩超过了欧洲教堂的钟；虽然卡罗托的那些钟的好名声很可能与其说是由于它们自身的某种内在优点，不如说是由于安第斯地区雷暴天气非常频繁，这样就使该城的钟有了比许多普通的教堂大钟更多表现自己的机会。关于这个问题，我将引用一位18世纪上半叶曾到南美旅行的杰出的西班牙学者兼航海家的证言。

　　他告诉我们说，波帕扬城所管辖的地区甚至比基多城更易遭受雷暴带来的狂风大雨，以及冰雹和地震。他还说：“但是在这个地区中，据说卡罗托是最易遭受雷暴风雨和闪电袭击的；这就使得各种钟在卡罗托城非常流行，很多人都使用钟，他们坚信这些钟在抵御雷电时特别有用。事实上，谈到这个问题的故事非常多，以至于人们有点

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